Pitanje: Da li je ženi dozvoljeno da u kući, tj. pred mužem, oblači tzv. provokativnu odjeću: usku, prozirnu i kratku, s nijjetom da se uljepša mužu i da ga na taj način i sačuva od zabranjenih pogleda? Interesuje me to pitanje jer sam od nekih sestara čula da žena, koja se pred mužem tako oblači, da oponaša nevjernice i samim tim krši onaj uslov koji kaže da odjeća ne smije da sliči odjeći kafira ili se spominje stid od meleka i tako. Naravno da znam da se pred djecom tako ne oblači, kao ni pred ostalim mahremima, ali ovdje mislim samo na slučaj pred mužem. Unaprijed hvala na odgovoru!
Odgovor: Uvažena i cijenjena sestro u islamu, konstatacija tih žena je više nego netačna. Ženi je dopušteno da pred svojim mužem nosi kratku i prozirnu odjeću. Naime, ako je bračnim drugovima dopušteno da jedno pred drugim budu nagi, onda je preče da bilo kakva odjeća bude dopuštena. Supružnici jedno pred drugim nemaju stidnih dijelova tijela, tako je svakom od njih dopušteno da pokaže drugome bilo koji dio svoga tijela.
Ako na sve to pridodamo konstataciju koju ste vi spomenuli u pitanju, a koja je potpuno tačna, da su muškarci svakodnevno na ulicama izloženi viđenju žena koje svojom odjećem više otkrivaju nego pokrivaju, onda bi njihove žene trebale da dodatno pažnje posvete sebi i svome izgledu, kao i odjeći koju će nositi pred mužem, kako bi na taj način bar djelimično svoga muža sačuvali od činjenja onoga što je zabranjeno ili bar priželjkivanja istog.
Zabrana oponašanja nevjernika, ili nevjernica, je u onim stvarima koje su karakteristične za njih, onih stvari po kojima su oni prepoznatljivi. Spomenuta zabrana najjednostavnije se može definisati: Zabranjeno je nositi odjeću ili činiti neki postupak koji kada vidi neko sa strane zna da ta osoba pripada određenoj skupini ljudi.
Da li se za ženu koja se uljepša svome mužu tako što obuče prozirnu ili kratku odjeću može reći da je na taj način učinila nešto što je svojstveno nevjernicama? Je li to žene muslimanke ne treba da se uljepšavaju svojim muževima?!
Možda neke sestre smatraju da i ne trebaju, što se često nakon kraćeg vremena definitivno odrazi na brak i bračnu atmosferu.
Da vidimo kako su dotično pitanje shvatili naši velikani.
Stalnoj komisiji za fetve postavljeno je pitanje da li je ženama zabranjeno nošenje tijesne odjeće ako se time želi uljepšati svome mužu, pa su odgovorili:
”Ako to žena čini isključivo pred svojim mužem, onda to nije sporno, u protivno je zabranjeno, zbog toga što je u tome ocrtavanje ženinog tijela i naglašavanje izazovnih dijelova njenoga tijela.” (Fetava el-ledžnetid-daime, 24/34)
U pravnoj enciklopediji, poznatoj kao ‘’El-Mevsu‘atu’l-fikhijje”, navodi se: ”Ženi nije dopušteno da nosi prozirnu odjeću, kroz koju se vide njeni avreti –stidni dijelovi tijela, u kojoj se može razaznati boja njene kože, da li je bijela ili crvena, i u pogledu toga se muškarci ne razlikuju od žena, pa makar to bilo u kući. Ovo sve u slučaju ako ženu vidi neko drugi osim njenog muža, zbog dokaza koji to potvrđuju i koji će biti spomenuti, a uz sve to takav postupak ne doliči muslimanu i muslimanki, a to nije bila ni odjeća naših dobrih i ispravnih prethodnika. U takvoj odjeći nije dozvoljeno obavljati namaz. Ženi je dopušteno da nosi takvu vrstu odjeće u slučaju kada je ne vidi niko osim njenog supruga.” (El-Mevsu‘atu’l-fikhijje, 6/136)
Uvaženi autoritet današnjeg vremena, šejh Salih Fevzan, Allah ga sačuvao od svakog zla, rekao je: ”Ženi nije dopušteno da nosi kratku odjeću pred svojom djecom, i muškarcima koji su njeni mahremi, kao što joj nije dopušteno da pred njima otkrije više od onoga što se u običaju otkriva pred njima od tijelova koji nisu izazovni. Njoj je dopušteno da nosi kratku odjeću samo pred svojim mužem.” (El-Munteka min fetava fadiletiš-šejh El-Fewzan, 3/170)
Ovaj odgovor je ujedno i poziv svima da se boje Allaha u pogledu tumačenja vjere, pripisivanja Allahu i Njegovoj vjeri ono od čega je vjera čista. Mnogi ljudi u današnjem vremenu veoma se lahko upuštaju u tumačenja vjere, a nisu kompetentni za takvo nešto. Pogrešno tumačenje vjere sa sobom nosi nesagledive posljedice, stoga je Uzvišeni Allah strogo zabranio govor o vjeri onima koji nisu kompetentni.
Uzvišeni Allah kaže: ”Reci: ‘Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe, i neopravdanu primjenu sile, i da Allahu smatrate ravnim one za koje On nikakav dokaz objavio nije, i da o Allahu govorite ono što ne znate.” (El-E’araf, 33)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin, prof.