Impress your next Christmas party with a stylish cake that both delicious creative.. True sneaker heads treat their sneakers the way women treat those little dogs, we clean, walk and show our sneakers off to everyone. Following scientific investigation, the snake will be mounted for exhibition at the museum for about five years, and then returned for exhibition at Everglades National Park. cheap jerseys MaryJane stil skor har varit i stil i rtionden, och sm flickor br dem mer i r n ngonsin. She was waiting to sing about a different star. wholesale nba jerseys It was never sloppy, just about ease.. A stated progressive discipline program becomes a contract between the employer and the employee. cheap nfl jerseys In the latter phases, Kallis was involved in series wins across the cricketing world, including back to back triumphs in England and Australia. This was just an empty tin, it wouldn say anything to me. You heard me correctly, three dimensional shoes. cheap mlb jerseys Yet others argue that the cost of conservation is not a cost at all, rather, that it can prove to be quite lucrative. Of course while there are two ways for a team to rebuild, through the draft is the traditional way. cheap nfl jerseys We prefer not to see great numbers of shocking or tragedy porn threads and feel that this isn't the most appropriate forum for those types of topics. wholesale nba jerseys As one half of the legendary Texas rap outfit UGK and after more than two decades in the music industry, Bun B is still considered one of the most influential contemporary rappers. cheap Super Bowl jerseys It just a forlorn, heartbreaking image that tells the reality of what happening.

wholesale mlb jerseys

On the day of a game, players gather in the morning for a hour shoot around and also to review film of that night's opponent. Curabitur malesuada eros libero, vitae pellentesque turpis ullamcorper ut. Not just the vehicle, it the complete system that has to be set up for something like this to be useful. wholesale mlb jerseys "We pride ourselves in trying not to turn the ball over and not make penalties," he said.

cheap nba jerseys

Tralee on Saturday last with 3 teams competing the Kerry, Limerick 'B' and West Tipperary. cheap nba jerseys Pan Pan leads the independent sector for its bold production of Beckett's Embers, and its director Gavin Quinn is nominated for two shows: Embers and Opera Theatre Company's Carmen. This is classic referred pain, where the pain coming from an internal organ, the heart, is shifted or referred to an external location, the left arm or the shoulder. wholesalejerseysi Our EMT thus far in January was 5 on January 1st and, looking at the models in your weather blog on Thursday, January 10th, it looks like we might not get much colder than that, which would be our first zone 6 winter, with the highest EMT on my 50 year graph and perhaps in history.". Here are some additional tips you should keep in mind when shopping for shoes.. wholesale mlb jerseys Chelsea are yet to improve on their 20m bid for Fiorentina winger Juan Cuadrado.. cheap jerseys "The quality of RONE is exceptional," he says. wholesale jerseys I could go on. Sending the right message was as easy as shopping in the "career woman" section.. Rashid Ghazi, a partner in the Paragon Marketing Group that selects and promotes high school games for ESPN, said the Jordan connection was a factor in selecting the game, but it also matches two of the top three or four teams in their respective states. I'm Rosalyn and that's how you can become a better cheerleader..

Razlike u vjerovanju sunija i šiija (II dio) – stav o Kur’anu

Piše: mr. Semir Imamović

Kur’an

Sunije

Ehlisunet vjeruje da je Kur’an, kojeg muslimani danas uče i čitaju,isti onaj kojeg je Allah objavio Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, posredstvom povjerljivog meleka Džbrila, alejhi selam, i kojeg su, njegove pravovjerne halife, nakon njegove smrti, sakupile i objedinile u jednu zbirku, Mushaf, i da se u toj formi zadržao do današnjeg dana. Poznati ehlisunetski učenjak Kadi Ijad prenio je jednoglasne mišljenje islamskih učenjaka u pogledu autentičnosti Kur’ana i obaveze vjerovanja ”da je Kur’an kojeg muslimani uče u različitim djelovima svijeta, i koji se nalazi između korica zbirke koja se zove Mushaf, Allahov govor i objava koju je On, preko meleka Džbrila,spustio Svom vjerovjesniku Muhammedu, i da svaki pokušaj svjesnog preinačivanja Kur’ana, predstavlja jasan čin nevjerovanja.”[1]Kur’an najavljuje da će biti pokušaja da se s njime učini isto što je učinjeno sa ranijim Objavama, ali i da Uzvišeni čuva Svoju posljednju Knjigu od svakog preinačavanja: ”Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njime bdjeti!” (El-Hidžr, 9).[2]

Šiije

Šiije, gotovo jednoglasno, zastupaju mišljenje da je Kur’an iskrivljen i krivotvoren, i da nije sačuvan u svojoj izvornoj formi. Njihovi učenjaci su napisali posebne knjige o krivotvorenosti Kur’ana, a jedna od najpoznatijih knjiga na tu temu je Faslul-hitabi fi isbati tahrifi Kitabi Rabbil-erbab/Definitivni stav o potvrdi krivotvorenja Knjige Gospodara svjetova, poznatog šiijskog muhadisa Husejna Nurija et-Tabersija (1245.-1320. h.g). Tabersi, u ovoj knjizi, tvrdi da postoji više od dvije hiljade predaja od bezgriješnih imama, koje potvrđuju preinačavanja u Kur’anu u svim oblicima.[3] O krivotvorenju Kur’ana govore i sljedeće šiijske knjige: Et-Tahrif, Ahmeda ibn Halida el-Berkija; Et-Tenzil vet-ta‘bir, Muhameda ibn Halida;  Et-Tenzilu minel-Kur‘an vet-tahrif, Hasana ibn Fedala; Et-Tahrif vet-tebdil, Muhameda ibn Hasana es-Sajrenija i Ma nezele minel-Kur‘ani fi ehlil-bejti. U Usulul-kafiju, kojeg šiije smatraju svojom najpouzdanijom knjigom, navedena su konkretna mjesta u Kur’anu sa kojih su navodno uklonjeni čitavi ajeti i koja su pretrpjela izmjenu.[4]

Imam Homeini otvoreno je zastupao stav o krivotvorenosti Kur’ana, što se jasno može vidjeti iz sljedećeg citata. ”Njima (ashabima) su jedina preokupacija bili dunjaluk i ostvaranje vlasti bez Islama i Kur’ana. Oni su Kur’an uzeli isključivo kao sredstvo za ostvarenje svojih pokvarenih namjera. Lahko im je bilo izbaciti iz Allahove Knjige ajete koji su nedvosmisleno upućivali na hilafet Alije ibn Ebu Taliba, radijallahu anhu, i na vođstvo imama, krivotvoriti nebesku Knjigu i zauvijek udaljiti Kur’an od pogleda ljudi. Ta ljaga na Kur’an i muslimane ostat će do Sudnjeg Dana.Sumnja krivotvorenja, koja se upućuje židovima i kršćanima, apsolutno je utemeljena kod njih (ashaba).”[5]

Kao alternativu ”krivotvorenom” Kur’anu, šiije nude tzv. Fatimin Mushaf, koji je prema El-Kafiju, tri puta veći od postojećeg Kur’ana.[6] Kulejni u vezi s tim prenosi sljedeću predaju: Rekao je Džaferes-Sadik: Mi posjedujemo Fatimin Mushaf! Neko je upitao: A šta je to Fatimin Mushaf? Odgovorio je: Naš mushaf je tri puta veći od vašeg Kurana, u njemu se ne nalazi nijedan harf iz vašeg Kurana!”’[7] Na zvaničnoj stranici Naučnoistraživačkog instituta Ibn Sina u Sarajevu objavljen je tekst pod naslovom Hazreti Merjem i Hazreti Fatima u islamskim izvorima, izvjesnog Mohameda Alija Berzanoonija, u kojem se, između ostalog, navodi: ”Jedan od h. Fatiminih nadimaka je i Muhaddisa, jer je Džibril s njom razgovarao o budućim događajima u vezi s njezinom djecom i o drugim stvarima. To je hazreti Alija bilježio i ti spisi ostali su poznati kao Fatimin Mushaf. Nakon Poslanikova preseljenja Džibril bi dolazio i tješio Fatimu.”[8] Osim što potvrđuje postojanje Fatiminog Mushafa, ovaj tekst pripisuje Fatimi poznavanje skrivenih stvari (gajba), što je suprotno Božijim riječima: ”On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva nikome,osim onome koga On za poslanika odabere.” (El-Džinn, 26.-27.).

Šiijski muhadis Muhamed Bakir el-Medžlisi (1037. -1111. h.g), Fatimin Mushaf opisuje kao knjigu ”u kojoj nema niti jednog ajeta iz (sunijskog) Kur’ana, i koju je, prema Poslanikovim upustvima, svojeručno napisao Alija.”[9] Isti učenjak, tvrdi da ”u (njihovom) Kur’anu, kojeg je Džibril, alejhi selam, dostavio Poslaniku, ima 17.000 ajeta.”[10]

Šiije tvrde da je Alija, radijallahu anhu, zbog nepravde koja mu je učinjena, sakrio izvorni Kur’an od ashaba. U tom smislu spominju predaju u kojoj se navodi da je Alija, radijallahu anhu, rekao: ”Da su me postavili za Poslanikovog nasljednika i ispunili moje pravo, predočio bi im Kur’an, kojeg je Poslanik izdiktirao a ja svojeručno napisao.”[11] Nuri Tabersi u El-Ihtidžadžu prenosi da su ashabi, nakon što su saznali da Alija posjeduje originalni primjerak Kur’ana, koji razotkriva njihove sramote i spletke, donijeli odluku o njegovoj likvidaciji, kojom je trebao rukovoditi halifa Omer lično, ali da nisu uspjeli u svojim namjerama.[12]

  1. Sunnet

Sunije

Ehlisunet vjeruje da je Sunnet (tradicija), koji obuhvata sve što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,  govorio, radio i prešutno odobrio, a po nekim definicijama[13] i govor i praksu njegovih pravovjerenih halifa[14], a tiče se vjere i vjerskih propisa, drugi izvor Islama i islamskih normi, a njegovo svjesno negiranje i odbacivanje, smatraju nevjerstvom i otpadništvom od islama.[15] Na osnovu Sunneta, kao i na osnovu Kur’ana, možemo zaključivati šta je dopušteno – halal, a šta zabranjeno – haram, kao što možemo saznavati šta to moramo izvršavati (farz, vadžib), a šta nam je preporučeno (mendub). Sunnet objašnjava smisao nepoznatih i nejasnih riječi u Kur’anu, objašnjava i precizira kur’anske propise i riječi koje su spomenute u općenitom smislu i ograničava opće značenje pojedinih kur’anskih ajeta, a pored toga donosi i neke propise koji se nikako ne spominju u Kur’anu.[16]

Sunijski učenjaci, za vjerodostojnost Sunneta, uvjetuju pet uvjeta: 1. Spojenost lanca prenosilaca do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u smislu da je svaki prenosilac čuo hadis direktno od svog prethodnika (ittisalul-isnad); 2. Pravednost prenosilaca hadisa, koja podrazumijeva izvršavanje vjerskih dužnosti i ostavljanje zabrana (‘adale); 3. Preciznost ravija (prenosilaca) u memorisanju i prenošenju hadisa (temamud-dabt); 4. Da hadis nema prikrivenih mahana (‘illetu kādiha); 5. Da u lancu i tekstu hadisa nema nikakvih nepravilnosti i odstupanja (šuzuz).[17]

Šiije

Priznaju samo hadise koje prenosi ehlul-bejt (Poslanikova porodica) i pojedini ashabi, koji su bili na Alijinoj strani, u sporu između njega i Muavije, a sve što je mimo toga odbacuju.[18] Es’ad Vehid Kasim, savremeni šiijski teoretičar pojašnjava da je osnovni uvjet kojeg šiije postavljaju za ispravnost hadisa spojenost seneda (lanca prenosilaca), do jednog od imama ehlul-bejta.[19]

Što se tiče hadisa koje su prenijeli ashabi poznati kao muksirun (ashabi koji su prenijeli najviše hadisa od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem), kao što su Ebu Hurejra, Amr ibn el-Ās, Semura ibn Džundub, Abdullah ibn Omer, Aiša, Enes ibn Malik, radijallahu anhum, oni su za njih, kao što kaže Muhamed Husejn Āl Kašif Gita, bezvrjedniji od krila mušice.[20] Na taj način su odbacili više od tri četvrtine hadisa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje ne prenosi ehlul-bejt, i ovo je jedna od najvažnijih tačaka razlaza između njih i ehlisuneta.

Ovdje je, također, važno istaći da šiije pod Sunnetom ne misle isključivo na Poslanikov govor i praksu, nego tome dodaju govor i praksu svojih bezgrješnih imama. Sunnet, u šiijskoj nauci o hadisu, predstavlja sve što je bezgrješni imam govorio, radio i šutnjom odobrio.[21] Šiijski učenjaci smatraju da je ‘ismet (bezgrješnost) dovoljan kriterij za prihvatanje svih hadisa koje prenose imami, i ne uvjetuju spojenost seneda do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što to uvjetuju učenjaci ehlisuneta.[22]

Razlog ovolikog šiijskog povjerenja u hadise (govor) imama treba tražiti u njihovom uvjerenju da je imamet nastavak misije poslanstva i vjerovjesništva[23] i da je pozicija imama u odnosu na Allaha, dželle šanuhu, istovjetna poziciji poslanika: njihova riječ je Božija riječ, njihova naredba je Božija naredba, a suprotstavljanje njima je suprotstavljanje Allahu, dželle šanuhu, i sve što govore, govore po Božijem nadahnuću[24].

Autor El-Kafija prenosi od Ebu Abdullaha da je rekao: ”Moj hadis je hadis moga oca, a hadis moga oca je hadis moga djeda, a hadis moga djeda je hadis Husejna, a hadis Husejna je hadis Hasana, a hadis Hasana je hadis vođe pravovjernih (Alije), a hadis vođe pravovjernih je hadis Poslanika, a hadis Poslanika je Božiji govor.”[25]

Šiije uopće ne pridaju važnost vjerodostojnosti lanca prenosioca, niti u tome koriste naučnu metodu. Njihove knjige obiluju hadisima čiju vjerodostojnost je nemoguće utvrditi, a oni na njima temelje značajan dio svoje ‘akide (vjerovanja).

Osnivači četiri mezheba (pravne škole)

Sunije

Ehlisunet vjeruje da su utemeljitelji pravnih škola (mezheba) pobožni učenjaci, koji su posjedovali najveće moralne, etičke i ljudske osobine, da su bili dobri poznavaoci Božije Knjige i Sunneta Allahovog Poslanika, da su se u izvođenju šerijatskih propisa oslanjali prije svega na dva temeljna šerijatska izvora, Kur’an i Sunnet, a zatim na svoj vlastiti idžtihad (prosuđivanje), i da su autentično, u skladu sa svojim intelektualnim i umnim sposobnostima i dobrim poznavanjem pravne i hadiske materije, onako kako su to naučili od svojih učitelja i prethodnika, ashaba i tabi’ina, tumačili vjerske propise i dostavili Božiju poruku ljudima, zbog čega su zaslužili svako poštovanje i pažnju, da ih spominjemo po dobru i bogobojaznosti i da molimo Uzvišenog Allaha, dželle šanuhu, za njih. Rekao je imam Tahavija: ”Učenjake iz prvih generacija muslimana, i one poslije njih, sljedbenike dobra i tradicije, poznavaoce i tumače islamskih propisa, spominjemo samo po dobru, a onaj ko ih bude spominjao po zlu, nije na Pravom putu.”[26]

Šiije

Šiije,  prema utemeljiteljima pravnih škola u islamu, zauzimaju krajnje neprijateljski stav, što nas uopće ne bi trebalo iznenaditi, s obzirom na njihovo neprijateljstvo i mržnju prema boljim ljudima od četvorice imama, Poslanikovim ženama i ashabima, radijallahu anhum.[27]

Posebnu mržnju pokazuju prema utemeljitelju našeg, hanefijskog mezheba, imamu Ebu Hanifi Nu’manu ibn Sabitu, Allah mu se smilovao, što se može vidjeti iz sljedećih predaja.

Prenosi Kulejni od Semā’a ibn Mihrana, a on od sedmog bezgrješnog imama Ebu Hasana Musāa, da je rekao: ”Allah prokleo Ebu Hanifu, on je govorio: ‘Rekao je Alija, alejhi selam, rekao sam ja, rekli su ashabi, a Poslanik je rekao: -Ono što znate, prenosite, a ono što ne znate, zadržite za sebe.”’[28]

Prenosi  Kulejni, također, od Ebu Dža’fera el-Bakira da je rekao: ”O Sudejr (jedan od prenosilaca), hoćeš li da ti pokažem ljude koji odvraćaju od Allahovog puta.” Zatim je pogledao u Ebu Hanifu i Sufjana es-Sevrija, koji su, u to vrijeme, imali svoje halke (kružoke) u džamiji i rekao: ”E, ova dvojica odvraćaju ljude od Allahove vjere, bez upute i jasne knjige. Bolje bi bilo da su ova dvojica zlikovaca sjedili kod kuće i da su ljudi, umjesto njima, došli kod nas da ih mi naučimo vjeri.”[29]

Rekao je šejh El-Evali: ”Poglavlje o četvorici imama i drugima novotarskim učenjacima i opasnim novotarijama koje su oni uveli, a posebno Ebu Hanifa, utemeljitelj mračnih novotarija i neko ko se Allaha nikako nije bojao.”[30]

Bilješke

[1] – Eš-Šifā, 1102.

[2] – Dr. Džemaludin Latić, Kiraeti Kur‘ana i Tefsir, Zbornik radova, Godina XXIII, 2005., br. 10, str 321.

[3] – Tabersi, Faslul-hitabi, 227.

[4] – Kulejni, Usulul-kafi, 264.-267, Izdavač Lucknow, Indija.

[5] – Homeini, Kešful-esrar, str. 114.

[6] – Kulejni, Usulul-kafi, 271.

[7] – Kulejni, Usulul-kafi, 236.

[8] – http://www.ibn-sina.net/bs/tekstovi-i-predavanja/1710-hazreti-merjem-i-hazreti-fatima-u-islamskim-izvorima-prof-dr-mohammad-ali-barzanooni.html.

[9] – Medžlisi, Biharul-envar, 26/41.

[10] – Medžlisi, Mir‘ātul-‘ukul, 2/536.

[11] – Medžlisi, Biharul-envar, 52/92.

[12] – Tabersi, El-Ihtidžadž, str. 156.

[13] – Ibn Redžeb, Džami‘ul-‘ulumi vel-hikem, 1/120.

[14] – Na temelju poznatog hadisa: ”Držite se moga Sunneta i Sunneta mojih pravovjernih halifa, nosilaca upute nakon mene.” (Ebu Davud, Tirmizi).

[15] – http://www.binbaz.org.sa/mat/8188.

[16] – Hfz. Dževad Hrvačić, Hadis, 21. – 23.

[17] – Ibn Salah, El-Mukaddime fi ‘ilmil-hadīs, str. 8., Ez-Zehebi, El-Mūkiza, str. 24.; http://islamqa.info/ar/79163.

[18] – Es’ad Vehid Kasim, Hakikatuš-šī‘a el-isne’ašerijje, str. 104., 105. , http://www.shiaweb.org/books/haqiqa/pa21.html.

[19] – Prethodni izvor.

[20] – Asluš-šī‘ati ve usuluha, 79.

[21] – Muhamed Tekijul-Hakim, El-usulul-‘āme fi fikhil-mukaren, 122.

[22] – ‘Abdullah Fejjad, Tarihul-imamijje, str. 140.

[23] – Muhamed Rida el-Muzaffer, ‘Akaidul-imamijje, str.166.

[24] – Ibn Babevejh el-Kummi, El-I‘tikadat, str. 160.

[25] – Vesailuš-šī‘a, 18/58.

[26] – Tahavijska akida,  http://www.projectsassociation.org/LibrarySite/km/aqth/0aqth.html.

[27] – El-Medžlisi, Hajatul-kulub, 2/640, Biharul-envar, 7/37; Kulejni, El-Kafi, 8/245; El-Ajjaši, Tefsirul-‘Ajjaši, 2/116.

[28] – Kulejni, ElKafi, 1/58.

[29] – Kulejni, El-Kafi, 1/392., 393.

[30] – Es-Sarimul-hadid fi ‘unuki sahibis-selasilil-hadid, A/648-K (rukopis).