Impress your next Christmas party with a stylish cake that both delicious creative.. True sneaker heads treat their sneakers the way women treat those little dogs, we clean, walk and show our sneakers off to everyone. Following scientific investigation, the snake will be mounted for exhibition at the museum for about five years, and then returned for exhibition at Everglades National Park. cheap jerseys MaryJane stil skor har varit i stil i rtionden, och sm flickor br dem mer i r n ngonsin. She was waiting to sing about a different star. wholesale nba jerseys It was never sloppy, just about ease.. A stated progressive discipline program becomes a contract between the employer and the employee. cheap nfl jerseys In the latter phases, Kallis was involved in series wins across the cricketing world, including back to back triumphs in England and Australia. This was just an empty tin, it wouldn say anything to me. You heard me correctly, three dimensional shoes. cheap mlb jerseys Yet others argue that the cost of conservation is not a cost at all, rather, that it can prove to be quite lucrative. Of course while there are two ways for a team to rebuild, through the draft is the traditional way. cheap nfl jerseys We prefer not to see great numbers of shocking or tragedy porn threads and feel that this isn't the most appropriate forum for those types of topics. wholesale nba jerseys As one half of the legendary Texas rap outfit UGK and after more than two decades in the music industry, Bun B is still considered one of the most influential contemporary rappers. cheap Super Bowl jerseys It just a forlorn, heartbreaking image that tells the reality of what happening.

wholesale mlb jerseys

On the day of a game, players gather in the morning for a hour shoot around and also to review film of that night's opponent. Curabitur malesuada eros libero, vitae pellentesque turpis ullamcorper ut. Not just the vehicle, it the complete system that has to be set up for something like this to be useful. wholesale mlb jerseys "We pride ourselves in trying not to turn the ball over and not make penalties," he said.

cheap nba jerseys

Tralee on Saturday last with 3 teams competing the Kerry, Limerick 'B' and West Tipperary. cheap nba jerseys Pan Pan leads the independent sector for its bold production of Beckett's Embers, and its director Gavin Quinn is nominated for two shows: Embers and Opera Theatre Company's Carmen. This is classic referred pain, where the pain coming from an internal organ, the heart, is shifted or referred to an external location, the left arm or the shoulder. wholesalejerseysi Our EMT thus far in January was 5 on January 1st and, looking at the models in your weather blog on Thursday, January 10th, it looks like we might not get much colder than that, which would be our first zone 6 winter, with the highest EMT on my 50 year graph and perhaps in history.". Here are some additional tips you should keep in mind when shopping for shoes.. wholesale mlb jerseys Chelsea are yet to improve on their 20m bid for Fiorentina winger Juan Cuadrado.. cheap jerseys "The quality of RONE is exceptional," he says. wholesale jerseys I could go on. Sending the right message was as easy as shopping in the "career woman" section.. Rashid Ghazi, a partner in the Paragon Marketing Group that selects and promotes high school games for ESPN, said the Jordan connection was a factor in selecting the game, but it also matches two of the top three or four teams in their respective states. I'm Rosalyn and that's how you can become a better cheerleader..

Plodovi Ibn Tejmijjinog zatočeništva

Piše: Mithad R. Ćeman

Život je isuviše kratak, kada razmišljamo o brzini njegove prolaznosti i štete koja nastaje ako ga potrošimo na gluposti, ali je ipak i dug sa aspekta mogućnosti da u njemu doživimo mnoga iskušenja, a sa njima i mnoge izazove koji zahtijevaju strpljenje i prisebnost. Na tu dužinu života podsjetio me dio biografije šejhu-l-islama Ibn Tejmijje, rahmetullahi alejhi, koji govori o njegovom boravku u zatvorima.

Tekijuddin, Ebu-l-Abbas Ahmed b. Abdu-l-Halim el-Harrani učenjak je bez premca kojem su učenost posvjedočili i prijatelji i neprijatelji. Da bismo uvidjeli veličinu njegovog uspjeha, moramo imati uvid u kakvim je okolnostima živio i radio.

Zbog svog znanja, idžtihada i zbog svojih javnih i otvorenih stavova, nailazio je na nerazumijevanje mnogih učenjaka svoga vremena, tako da su ga bojkotovali, na njega upozoravali, a neki od njih nisu se ustručavali ni da mu prave mnoge spletke.

Zbog konstantnog straha od njegovog utjecaja na narod i zbog spletki i potvora koji su dolazili od zvanične uleme, vladari mu nisu bili naklonjeni, tako da mu je Allah podario iskušenja te je u više navrata boravio u zatvoru.

U zatvoru je bio sedam puta i u njemu je ukupno proveo pet godina, jedan mjesec i sedam dana, a posljednji put u njemu je ostao dvije godine, tri mjeseca i četrnaest dana, kada mu je zatvorsku kaznu prekinula smrt.

Iako je o životu šejhu-l-islama pisano u više navrata i njegove biografske podatke možete naći u rubrici Alimi na stranici www.minber.ba, ipak sam odlučio malo detaljnije obraditi razloge i posljedice njegovog boravka u zatvorima.

Prvo zatvaranje: U Damasku, 693. godine po Hidžri zatvoren je na nekoliko dana zbog kršćanina po imenu Assāf koji je opsovao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pošto je velika skupina ljudi posvjedočila da je Assāf en-Nesrāni opsovao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, šejhu-l-islam Ibn Tejmijja i šejh Zejnuddin el-Faruki (glavni šejh škole hadisa), u pratnji velikog broja ljudi, uputili su se do namjesnika Damaska Izuddina el-Hemevija koji ih je saslušao i naredio privođenje Assāfa. Prilikom privođenja narod koji je bio ogorčen zbog njegovog ponašanja, ružio ga je i psovao, dok je Arap koji mu je bio u pratnji ustvrdio da je on kao kršćanin bolji od prisutnih muslimana. Ispravocirani ovom izjavom, prisutni su ih kamenovali i tom prilikom Assāf je povrijeđen. Zbog tog postupka, namjesnik je tražio dvojicu šejhova koje je bičevao i zatvorio, a sa Assāfom je organizirao susret. Na tom susretu kršćanin je objelodanio primanje islama, ali je zbog mržnje koju je izazvao odlučio napustiti Damask uputivši se prema Hidžazu. U blizini Medine susreo ga je i ubio njegov bratić. Šejhu-l-islam je zbog tog događaja napisao kapitalno djelo Es-Sarimu-l-meslul ‘ala šatimi-r-resul.

Es-Sarimu-l-meslul ‘ala šatimi-r-resul jedna je od najbolje napisanih knjiga o statusu osobe koja opsuje, uvrijedi ili po ružnome spomene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Knjiga u osnovi obrađuje četiri ključna pitanja na ovu temu: 1. psovaču Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pred šerijatskim sudom izriče se smrtna kazna, bez obzira da li je želio nevjerstvo ili ne; 2. psovač se ubija bez obzira što ima status sigurnosti u muslimanskoj sredini (zimmi); 3. tretman osobe koja se poslije psovanja pokaje; 4. pojašnjenje šta spada u psovku. Ove su teme djelimično obrađene u knjizi koja je u pripremi, a nosi naziv Veličanje Allaha i status osobe koja Ga opsuje, a koja uskoro treba biti dostupna čitaocima, ako Bog da.

Drugo zatvaranje: U Kairu, 705. godine po Hidžri zatvoren je u periodu od jedne godine i šest mjeseci (od 26. ramazana 705. do 23. rebiu-l-evvela 707.). Razlog zbog kojeg je zatvoren ogleda se u njegovim otvorenim stavovima u pogledu pitanja Arša (Allahovog Prijestolja), Allahovog govora, Allahovog spuštanja na najbliže nebo… Tom prilikom sa njim su zatvorena i njegova dva brata Šeref Abdullah i Zejd Abdu-r-Rahman. Kada su se rastajali sa onima koji su ih zatvorili, njegov brat Šeref Abdullah glasno je upućivao dovu protiv njih, pa mu je šejhu-l-islam zabranio to rekavši da treba učiti dovu: “Allahu moj, podari im svjetlo kako bi pomoću njega spoznali istinu.”

Pogledajte ovaj veličanstveni moral, visoke ljudske osobine i stalnu želju da ljudi spoznaju istinu. Moramo primijetiti da se naše ponašanje u trenucima kada nam se učini nepravda, a kada nam se dova ne odbija, u velikoj mjeri razlikuje od ponašanja ovog velikana i muslimanskog autoriteta. Allahu naš, podari nama, a i onima koji nas uznemiravaju, svjetlo kako bismo pomoću njega zajedno spoznali istinu.

Treće zatvaranje: U Egiptu, 707. godine po Hidžri, zatvoren je na nekoliko dana, počevši od 3. ševvala. Razlog zatvaranja jeste zahtjev koji su vlastima uputile sufije iz Kaira, koji su tražili njegovo zatvaranje jer je zabranjivao traženje pomoći i približavanje Allahu (et-tevesul) preko stvorenja, zbog njegovog kritikovanja stavova Ibn Arebija… Na suđenju je bilo onih koji su ga branili, ali i onih koji su ga napadali, pa mu je naposljetku ponuđeno jedno od troga: 1. da se vrati u Damask; 2. da uz određene uvjete ostane u Aleksandriji; 3. da bude zatvoren. Šejhu-l-islam odabrao je zatvor, ali je poslije nekoliko dana izašao i otišao u Damask. Tom prilikom napisao je knjigu Er-Red ‘ale-l-Bekri.

Er-Red ‘ale-l-Bekri je knjiga koja je upućena jednom čovjeku, ali sadrži odgovor svima onima koji, pored Allaha, mole druge za pomoć, a prije svega obožavaocima kabura. Knjiga je jako važna jer zadire u samu suštinu nejasnoća i sumnji koje su prisutne kod jednog dijela ummeta na način da pored Živog i Vječnog Allaha pomoć traže od mrtvaca ili smrtnika. A Allah je najveći i najjači!

Četvrto zatvaranje: U Egiptu, zatvoren je na period duži od dva mjeseca, od ševvala 707. do početka 708. godine po Hidžri. Razlog ovog zatvaranja vezan je za prethodni, jer kada je šejhu-l-islam bio na putu za Damask, pristavši da napusti Aleksandriju, sustigli su ga po savjetu Nasra el-Helulija, koji je imao ugled kod namjesnika. Tom prilikom razišli su se u pogledu tema o kojima su razgovarali, pa je šejhu-l-islam završio u zatvoru. To je privuklo veliki broj posjetilaca koji su mu dolazili u posjetu radi učenja i traženja šerijatskopravnih rješenja (fetvi). Ibrahim el-Gajjani, učenik i sluga šejhu-l-islama, prenosi da je tom prilikom imao susret sa trojicom kršćanskih svećenika sa kojima je imao raspravu i koji su tada priznali da je islam bolji od njihovog učenja.

Peto zatvaranje: U Egiptu, zatvoren je na period od sedam mjeseci, od 1. rebiu-l-evvela do 8. ševvala 709. godine po Hidžri. Već spomenuti oponent šejhu-l-islama Nasr el-Heluli, u saradnji sa svojim istomišljenicima, uspio je da aktuelizira priču o šejhu-l-islamu, tako da se nadao ili njegovom ubistvu, ili njegovom protjerivanju, ili trajnom zatvaranju. Kada je to doznao šejhu-l-islam, prokomentarisao je: “Ukoliko me ubiju, to je moj šehadet (smrt na Allahovom putu), ukoliko me protjeraju, to je moja hidžra. Da me i na Kipar otjeraju, pozivao bi njegove stanovnike u islam i sigurno bi se neko odazvao, a ukoliko me zatvore, to će biti moja osama sa Allahom…”

Poslije kratkog vremena došlo je do prevrata u vlasti, tako da se novi vladar obračunao sa poltronima bivšeg vladara, među kojima je bio i El-Heluli. Pustio je šejhu-l-islama Ibn Tejmijju iz zatvora i ukazao mu veliko poštovanje tražeći od njega da izda fetvu kojom će dozvoliti smaknuće tadašnjih sudija i pravnika, koji su djelovali tokom prošle vlasti. Šejhu-l-islam Ibn Tejmijja to je kategorički odbio, pa je sudija Ibn Mehluf el-Maliki poslije toga rekao: “Nismo vidjeli pobožnijeg od Ibn Tejmijje, jer nismo ostavili nijedno sredstvo kojim smo se protiv njega mogli boriti a da ga nismo upotrijebili, a kada je mogao da nam se osveti, oprostio nam je.”

Poslije ovoga vratio se u Kairo i povodom minulih događaja imao je običaj reći: “Oprostio sam svima onima koji su me vrijeđali, a onima koji su vrijeđali Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, molim Allaha da im se osveti.”

Ibn Kesir spominje da je šejhu-l-islam Ibn Tejmijja u periodu od 709. do 712. godine po Hidžri uživao veliki ugled i poštovanje.

Šesto zatvaranje: U Damasku, zatvoren je na period od pet mjeseci i dvadeset sedam dana, od 12. redžeba 720. do 10. muharrema 721. godine po Hidžri. Razlog zatvaranja bila je fetva vezana za valjanost razvoda braka u slučaju zakletve. Tom prilikom napisao je više knjiga, fetvi i odgovora vezanih za ovu temu.

Sedmo zatvaranje: U Damasku, zatvoren je na period od dvije godine, tri mjeseca i četrnaest dana, od 6. Ša‘bana 726. do 20. zu-l-kadeta 728. godine po Hidžri, kada je dočekao neizbježnog gosta. Razlog posljednjeg zatvaranja bilo je pojašnjenje pitanja vezanog za ispravno i zabranjeno posjećivanje kabura. Tom prilikom napisao je knjigu Er-Red ala-l-Ihnā’ī ili El-Ihnā’ījja. Knjiga je štampana u jednom tomu i ima 528 stranica.

Ukopan je na mezarju Sufijje u Damasku. Govori se da je njegovoj dženazi prisustvovalo 50.000 ljudi, a dženaza-namaz u odsutnosti klanjala se u velikom broju islamskih pokrajina.

Iz ovih događaja šejhu-l-islama Ibn Tejmijje, rahimehullah, možemo izvući tri velike životne pouke.

Prva je da se bez obzira na životna iskušenja ili kvalitet življenja uvijek treba održati vjernička produktivnost. I pored toga što je dugo bio u zatvoru, ipak je tokom tog perioda uspio napisati veliki broj knjiga u kojima navodi ajete, hadise, citate ashaba i učenjaka, nazive knjiga a da pri tome nije imao mogućnost korištenja ni jednog jedinog djela. Imam Zehebi navodi da njegova djela dostižu broj od pet stotina tomova. Pored pisane ostavštine, poseban trag i uslugu ummetu ostavio je preko svojih učenika, a od mnoštva njih dovoljno je spomenuti Ibnu-l-Kajjima el-Dževzijja, Ibn Kesīra, Zehebija, Ibn Mufliha, Ibn Abdu-l-Hadija… O pitanju ibadeta dovoljno je spomenuti ono što prenosi njegov učenik Ibnu-l-Kajjim, rahimehullah, koji kaže da je jednom prilikom obavio sabah-namaz sa svojim šejhom, pa je ovaj ostao na svom mjestu spominjući Allaha skoro do podne-namaza, a zatim se okrenuo i rekao: “Ovo je moja hrana i kada je ne bih konzumirao, ostao bih bez svoje snage.” I naposljetku, pored učenja i podučavanja, uspio je da vodi i džihad na Allahovom putu, tako da se borio protiv Tatara u oslobađanju Šama.

Druga pouka koju možemo izvući iz ovog dijela života šejhu-l-islama Ibn Tejmijje, rahimehullah, jeste da nekada zbog jako malih razloga možemo doći na tapetu “moćnika” i možemo izazvati neprijateljstvo neistomišljenika koji su se osjetili ugroženim. Jedan od razloga njegovog zatvaranja bili su njegovi stavovi vezani za bračna prava ili neki propisi slični tome.

 

Treća pouka, a možda nama danas i najvažnija, jeste njegov odnos prema onima koji su ga zatvarali ili prema onima koji su bili izvršioci tih odluka i presuda. On nije zauzimao neprijateljski odnos prema onima koji su takav odnos imali prema njemu, već je neprijateljski odnos zauzimao prema onima koji su takav odnos imali prema Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.




X