Impress your next Christmas party with a stylish cake that both delicious creative.. True sneaker heads treat their sneakers the way women treat those little dogs, we clean, walk and show our sneakers off to everyone. Following scientific investigation, the snake will be mounted for exhibition at the museum for about five years, and then returned for exhibition at Everglades National Park. cheap jerseys MaryJane stil skor har varit i stil i rtionden, och sm flickor br dem mer i r n ngonsin. She was waiting to sing about a different star. wholesale nba jerseys It was never sloppy, just about ease.. A stated progressive discipline program becomes a contract between the employer and the employee. cheap nfl jerseys In the latter phases, Kallis was involved in series wins across the cricketing world, including back to back triumphs in England and Australia. This was just an empty tin, it wouldn say anything to me. You heard me correctly, three dimensional shoes. cheap mlb jerseys Yet others argue that the cost of conservation is not a cost at all, rather, that it can prove to be quite lucrative. Of course while there are two ways for a team to rebuild, through the draft is the traditional way. cheap nfl jerseys We prefer not to see great numbers of shocking or tragedy porn threads and feel that this isn't the most appropriate forum for those types of topics. wholesale nba jerseys As one half of the legendary Texas rap outfit UGK and after more than two decades in the music industry, Bun B is still considered one of the most influential contemporary rappers. cheap Super Bowl jerseys It just a forlorn, heartbreaking image that tells the reality of what happening.

wholesale mlb jerseys

On the day of a game, players gather in the morning for a hour shoot around and also to review film of that night's opponent. Curabitur malesuada eros libero, vitae pellentesque turpis ullamcorper ut. Not just the vehicle, it the complete system that has to be set up for something like this to be useful. wholesale mlb jerseys "We pride ourselves in trying not to turn the ball over and not make penalties," he said.

cheap nba jerseys

Tralee on Saturday last with 3 teams competing the Kerry, Limerick 'B' and West Tipperary. cheap nba jerseys Pan Pan leads the independent sector for its bold production of Beckett's Embers, and its director Gavin Quinn is nominated for two shows: Embers and Opera Theatre Company's Carmen. This is classic referred pain, where the pain coming from an internal organ, the heart, is shifted or referred to an external location, the left arm or the shoulder. wholesalejerseysi Our EMT thus far in January was 5 on January 1st and, looking at the models in your weather blog on Thursday, January 10th, it looks like we might not get much colder than that, which would be our first zone 6 winter, with the highest EMT on my 50 year graph and perhaps in history.". Here are some additional tips you should keep in mind when shopping for shoes.. wholesale mlb jerseys Chelsea are yet to improve on their 20m bid for Fiorentina winger Juan Cuadrado.. cheap jerseys "The quality of RONE is exceptional," he says. wholesale jerseys I could go on. Sending the right message was as easy as shopping in the "career woman" section.. Rashid Ghazi, a partner in the Paragon Marketing Group that selects and promotes high school games for ESPN, said the Jordan connection was a factor in selecting the game, but it also matches two of the top three or four teams in their respective states. I'm Rosalyn and that's how you can become a better cheerleader..

Komentar sure En-Nasr istaknutog učenjaka Ibn Redžeba el-Hanbelija

Priredio: Selmir Hadžić

Prijevod sure En-Nasr – Pomoć

1. Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu,

2. i vidiš ljude kako u skupinama u Allahovu vjeru ulaze

3. ti veličaj Gospodara svoga hvaleći Ga i moli Ga da ti oprosti, On je uvijek pokajanje primao.

Uvod

Ovo je tefsir sure En-Nasr uvaženog šejha Abdurrahmana b. Redžeba, Allah mu se smilovao i oprostio mu Svojom milošću i plemenitošću.

U hadisu se navodi da je sura En-Nasr vrijedna i ravna četvrtini Kur’ana. (Tirmizi, br. 2895, Ibn Adijj, El-Kamil, 3/1180, Bejheki, Šuabul-iman, 1/414, u hadisu od Enesa. Međutim, lanac prenosioca ovog hadisa je slab – daif, jer je u njemu Selema b. Virdan, a on je slab, kako se navodi u djelu Et-Takrib. Hadis je slabim ocijenio hafiz Ibn Hadžer u Fethul-Bariju, 9/62, dodavši da ga još bilježe i Ibn Ebu Šejba i Ebu Šejh) Sura En-Nasr je medinska sura, prema idžmau – konsenzusu islamskih učenjaka, što znači da je objavljena poslije hidžre u Medinu, i to je jedna od sura koje su objavljene posljednje. U Sahihu imama Muslima od Ibn Abbasa se prenosi da je rekao: “Posljednja objavljena sura iz cijelog Kur’ana je “Kada Allahova pomoć dođe.” (Muslim, 4/2318)

Vrijeme objave

Učenjaci su se razišli u pogledu vremena njenog objavljivanja, tako da je rečeno: “Objavljena je u godini u kojoj je preselio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”

U Musnedu imama Ahmeda od Muhammeda b. Fudajla od Ataa od Seida b. Džubejra od Ibn Abbasa prenosi se da je rekao: “Kada je objavljeno: ‘Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu’, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Rekao sam sebi, umrijet ću u ovoj godini.’” (Ahmed, 1/217, Taberi, Tefsir, 30/216. Hejsemi, Medžmeu zevaid, 9/22, kaže: “Bilježi ga Ahmed, a u njemu je Ata b. Saib koji je miješao hadise. Lanac prenosilaca je slab, ali postoje i drugi lanci koje bilježi Ahmed, 1/344, br. 356, sa dobrim senedom)

Tome svjedoči i predaja koju bilježe Bezzar, Musned, i Bejheki u hadisu od Musaa b. Ubejde od Abdullaha b. Dinara i Sadake b. Jessara od Ibn Omera, koji je rekao: “Ova sura ‘Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu’ objavljena je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na Mini, dok je bio u sredini dana tešrika na Oproštajnom hadžu, pa je tada saznao da je to oproštaj, te je naredio da mu se osedla deva Kasva, pa ju je uzjahao. Nakon toga stao je na Akabi, zahvalio Allahu i pohvalio Ga… dalje je spomenuo prenosilac podužu hutbu.

Lanac ove predaje je veoma slab, a imam Ahmed kaže za Musaa b. Ubejdu: “Smatram da nije dozvoljeno prenositi hadise od njega.” (Bezzar, Kešful-estar , br. 1141, Bejheki, Sunen, 5/152, i Delailun-nubuvva, 5/447)

Od Katade se bilježi da je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, živio je dvije godine poslije objavljivanja sure En-Nasr.” (Durrul-mensur, 6/406, Taberi, 30/217)

Iz ovoga proizlazi da je ona objavljena prije oslobođenja Meke, i to je očito, jer Njegove riječi: “Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu”, upućuju jasnim značenjem na to da oslobođenje nije još bilo došlo, jer se prijedlog izakada upotrebljava za ono što će se desiti u budućnosti i to je poznato kod njegove upotrebe, mada neki kažu da se taj prijedlog koristi i za prošlo vrijeme (el-madi) kao u Allahovim riječima: “Ali kad oni kakvu robu trgovačku robu ili veselje ugledaju, pohrle mu…” (El-Džumua, 11), i u Njegovim riječima: “A ni onima kojima si rekao, kada su ti došli da im daš životinje za jahanje: ‘Ne mogu naći za vas životinje za jahanje…’” (Et-Tevba, 92)

Poslije objave ove sure, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Došla je Allahova pomoć i pobjeda, i došli su nam Jemenci”, a dolazak Jemenaca bio je prije Oproštajnog hadža. (Vidjeti: Ruhul-meani, 30/256)

Tefsir prvog ajeta

U riječima Uzvišenog Allaha: “Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu”, sintagmaAllahova pomoć” ukazuje na Njegovo pomaganje muslimanima i podršku protiv neprijatelja sve dok Poslanik ne pobijedi sve Arape i ne zavlada nad njima.

Nukkaš navodi da je Ibn Abbas rekao da se izrazom en-nasrpomoć aludira na primirje na Hudejbiji.

El-Kurtubi, rahimehullah, u djelu Ahkamul-Kur’an kaže: “Izraz pobjeda – en-nasr ukazuje na pomoć i uobičajena je u izražavanju Arapa, kao u primjerima: ‘Kiša je pomogla zemlju, kada pomogne rast njenog bilja i spriječi njihovo sušenje.’” Također je rekao: “Kaže se: naserehu ala adduvihi jensuruhu nasren, ej, eanehu, što znači: pomogao ga je protiv njegovog neprijatelja, pomaže mu. Taberi je rekao da se pod izrazom en-nasr – pomoć misli na Poslanikovu pobjedu nad Kurejšijama. Također je kazano: “(Ovim izrazom) ukazuje se na Poslanikovu pobjedu nad onim nevjernicima koji su se protiv njega borili, jer je naposljetku pobjeda bila njegova.” (Vidjeti: Ševkani, Tefsir, 5/509)

Što se tiče pobjede i osvojenja, rečeno je da se “to posebno odnosi na oslobođenje Meke”. Ibn Abbas i drugi su kazali: “Jer su Arapi čekali sa primanjem islama sve dok Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije trijumfirao nad Mekom.”

U Sahihu imama Buharija zabilježena je predaja od Amra b. Seleme u kojoj se navodi da je kazao: “Kada se desilo oslobođenje Meke (el-feth), sva su plemena požurila ka Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da obznane svoje prihvatanje islama, jer su dotad svi stanovnici naselja čekali sa primanjem islama sve do osvojenja Meke, govoreći: ‘Ostavite njega i njegov narod, pa ako trijumfira nad njima, onda je doista vjerovjesnik.’” (Buhari, Fethul-Bari, 8/22)

Hasan kazuje: “Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oslobodio Meku, Arapi su kazali: ‘Ako je Muhammed nadjačao stanovnike Meke, a Allah ih je još prije toga zaštitio od vojske slonova, pa ni vi nemate snage da se protiv njega borite.’ Tako su u Allahovu vjeru ušli u skupinama.” (Ibn Dževzi, Zadul-mesir fi ilmil-tefsir 9/259)

Rečeno je da “izraz el-fethoslobođenje obuhvata Meku i druga mjesta i utvrđenja koja su poslije nje osvojena, kao što je Taif i drugi gradovi Hidžaza i Jemena”. Ovo je mišljenje koje je spomenuo i Ibn Atijja. (Ibn Atijja, Tefsir 10/226, a ovako su naveli i Maverdi, Tefsir, 4/535, i Ševkani, Tefsir 5/509) Skupina mufesira: Taberi, 30/214, Kurtubi, 2/230, i Alusi, Ruhul-meani, 30/255, i drugi, smatraju da se pod izrazom osvojenjeel-feth misli samo na Meku.

Tefsir drugog ajeta

U Allahovim riječima: “i vidiš ljude kako u skupinama u Allahovu vjeru ulaze” (En-Nasr, 2), prema mišljenju većine učenjaka, izraz ljudi – en-nas odnosi se općenito na sve ljude. Međutim, od Mukatila se prenosi da je rekao: “To su Jemenci.” U Musnedu imama Ahmeda sa lancem od Šu‘be od Amra b. Murre od Ebu Bahterijja od Ebu Seida el-Hudrija, a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navodi se da je rekao: “Kada je objavljena ova sura: ‘Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu, i vidiš…’, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ju je sve do kraja, a zatim je rekao: ‘Ljudi su hijez, a ja i moji drugovi smo hijezi’”, i još je kazao: “Nema hidžre poslije oslobođenja (Meke), ali ostaju džihad i nijet.” Mervan nije vjerovao u to što je rekao Ebu Seid, ali su mu povjerovali Rafia b. Hudejdž i Zejd b. Sabit. (Tajalisi, Musned, br. 4022, Ahmed, 3/22, Bejheki, Delailun-nubuvva, 5/109) Hejsemi, Medžmeuz-zevaid, 5/250 i 10/178, kaže: “Prenosioci su mu prenosioci Sahiha, međutim u njemu je prekid jer Ebu el-Bahteri nije čuo od Ebu Seida el-Hudrija, kao što to navodi Alai u Džamiul-tahsilu.”)

Ovom se predajom dokazuje da se pod izrazom oslobođenje misli na oslobođenje Meke. U dva Sahiha zabilježen je hadis od Ibn Abbasa u kojem se navodi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao na dan oslobođenja: “Nema (više) hidžre, ali ostaju džihad i nijet.” (Buhari, 6/37, br. 189, i Muslim, 2/982)

Također, pod oslobođenjem se podrazumijeva apsolutno oslobođenje Meke, kao što se navodi u Allahovim riječima: “Nisu jednaki među vama oni koji su davali priloge prije (el-fetha) pobjede i lično se borili…” (El-Hadid, 10), i zato je i Poslanik rekao: “Ljudi su hijez, a ja i moji prijatelji smo hijez.”

Nesai bilježi sa lancem od Hilala b. Hababa od Ikrime od Ibn Abbasa da je rekao: “Kada je objavljeno: ‘Kada Allahova pomoć i pobjeda dođu’, pa do kraja sure, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, tom je objavom nagoviješteno da će uskoro umrijeti, pa se potpuno posvetio stvarima ahireta. Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Došli su pobjeda i oslobođenje, došla je Allahova pomoć, i došli su Jemenci.’ Jedan čovjek upita: ‘O Allahov Poslaniče, a ko su to Jemenci?’ ‘To je narod mekih i blagih srca. Iman je jemenski, mudrost je jemenska, a i razumijevanje propisa jest jemensko’, odgovori.” (Nesai, Sunenul-kubra, kao što se navodi u djelu Tuhfetul-ešraf, 5/172, Taberani, Kebir, 11/328, br. 329, i El-Evsat, kao što se navodi u El-Medžmeu, 9/23, a lanac prenosilaca je dobar)

Ibn Džerir bilježi putem Husejna b. Isaa el-Hanefija od Muamera od Zuhrija od Ebu Hazima od Ibn Abbasa da je rekao: “Dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio u Medini, rekao je: ‘Allah je najveći, Allah je najveći, došla je Allahova pomoć i pobjeda, došli su Jemenci!’ Neko upita: ‘O Allahov Poslaniče, a ko su Jemenci?’ ‘To je narod osjetljivih srca, blage prirode. Iman je jemenski, razumijevanje vjere je jemensko, a i mudrost je jemenska.” (Taberi, 30/210, a lanac prenosilaca mu je slab, jer je u njemu Husejn b. Isa el-Hanefi, koji je slab, kao što se navodi u Et-Takribu)

Međutim, ovo ne ukazuje na to da se pod izrazom ljudi – en-nas, spomenutim u ajetu, misli samo na Jemence, već ukazuje na to da oni ulaze u okvire značenja ovog izraza, jer je imenica ljudi – en-nas općenitija i šira od izraza Jemenci. Ibn Abdulberr kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije preselio sve dok među Arapima nije ostao nijedan nevjernik (kafir), već su svi ušli u islam poslije Hunejna i Taifa. Neki od njih su sami stigli (da obznane prihvatanje islama), a ispred nekih su došli njihovi predstavnici, a poslije toga se desilo otpadništvo, nakon čega su se svi vratili u islam.”

Rekao je Ibn Atijja: “Allah najbolje zna, ali se pod izrazom Arapi misli na obožavaoce kipova. Što se tiče kršćana, ne mislim da su oni ikada primili islam za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već su davali džizju – glavarinu.”

Izraz el-efvadž znači skupina ili grupa za grupom, kao što kaže Uzvišeni: “Kad god se koja gomila / skupina u njega baci…” (El-Mulk, 8) Evzai kazuje da mu je Ebu Ammar pričao da mu je komšija Džabira b. Abdullaha pripovijedao: “Vratio sam se sa putovanja, pa je Džabir b. Abdullah došao da me poselami, a ja sam mu pričao o razilaženju među ljudima i novinama koje su uveli. Džabir je počeo plakati, a zatim je rekao: ‘Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Doista su ljudi ušli u Allahovu vjeru u skupinama, a u skupinama će iz nje i izlaziti.’” (Ahmed, Musned, 3/343, a njegov lanac prenosilaca je slab, jer je u njemu neimenovani komšija Džabira b. Abdullaha)

Značenje tesbiha i hamda u trećem ajetu

U pogledu značenja Allahovih riječi: “Ti veličaj Gospodara svoga hvaleći Ga…” (En-Nasr, 3), postoje dva mišljenja, kako to prenosi Ibn Dževzi, a jedno od njih jeste da se pod time misli na namaz (salat), i to je preneseno od Ibn Abbasa, a drugo je da se odnose na poznato slavljenje i veličanje Allaha – tesbih. (Ibn Dževzi, Zadul-mesir 9/256)

U pogledu značenja riječi “hvaleći Ga”, postoje dva mišljenja, a jedno od njih jeste da se zahvalom – hamdom iskazuje pohvala Allahu koja podrazumijeva odstranjivanje od Njega nedostataka koji Mu ne priliče i pohvala kojom Mu se potvrđuju i iskazuju sve pohvale koje Mu dolikuju.

Drugo mišljenje jeste da se pod zahvalom – hamdom ukazuje na to da vjernici trebaju hvaliti Allaha onim čime je On Sebe pohvalio, jer svako izricanje pohvale ne smatra se pohvalnim, što se najbolje može uočiti na primjeru tesbiha – pohvale koju upućuju mu‘tezili, koji na taj način negiraju mnoga Allahova svojstva (sifate), kao što je govorio Bišr Murisi (zabludjeli novotar): “Slavljen neka je moj Gospodar donji (El-Esfel)”.

 

El-Asr, 66.

 

 

 

Print Friendly  Komentar sure En-Nasr istaknutog učenjaka Ibn Redžeba el-Hanbelija pf button both



X