Impress your next Christmas party with a stylish cake that both delicious creative.. True sneaker heads treat their sneakers the way women treat those little dogs, we clean, walk and show our sneakers off to everyone. Following scientific investigation, the snake will be mounted for exhibition at the museum for about five years, and then returned for exhibition at Everglades National Park. cheap jerseys MaryJane stil skor har varit i stil i rtionden, och sm flickor br dem mer i r n ngonsin. She was waiting to sing about a different star. wholesale nba jerseys It was never sloppy, just about ease.. A stated progressive discipline program becomes a contract between the employer and the employee. cheap nfl jerseys In the latter phases, Kallis was involved in series wins across the cricketing world, including back to back triumphs in England and Australia. This was just an empty tin, it wouldn say anything to me. You heard me correctly, three dimensional shoes. cheap mlb jerseys Yet others argue that the cost of conservation is not a cost at all, rather, that it can prove to be quite lucrative. Of course while there are two ways for a team to rebuild, through the draft is the traditional way. cheap nfl jerseys We prefer not to see great numbers of shocking or tragedy porn threads and feel that this isn't the most appropriate forum for those types of topics. wholesale nba jerseys As one half of the legendary Texas rap outfit UGK and after more than two decades in the music industry, Bun B is still considered one of the most influential contemporary rappers. cheap Super Bowl jerseys It just a forlorn, heartbreaking image that tells the reality of what happening.

wholesale mlb jerseys

On the day of a game, players gather in the morning for a hour shoot around and also to review film of that night's opponent. Curabitur malesuada eros libero, vitae pellentesque turpis ullamcorper ut. Not just the vehicle, it the complete system that has to be set up for something like this to be useful. wholesale mlb jerseys "We pride ourselves in trying not to turn the ball over and not make penalties," he said.

cheap nba jerseys

Tralee on Saturday last with 3 teams competing the Kerry, Limerick 'B' and West Tipperary. cheap nba jerseys Pan Pan leads the independent sector for its bold production of Beckett's Embers, and its director Gavin Quinn is nominated for two shows: Embers and Opera Theatre Company's Carmen. This is classic referred pain, where the pain coming from an internal organ, the heart, is shifted or referred to an external location, the left arm or the shoulder. wholesalejerseysi Our EMT thus far in January was 5 on January 1st and, looking at the models in your weather blog on Thursday, January 10th, it looks like we might not get much colder than that, which would be our first zone 6 winter, with the highest EMT on my 50 year graph and perhaps in history.". Here are some additional tips you should keep in mind when shopping for shoes.. wholesale mlb jerseys Chelsea are yet to improve on their 20m bid for Fiorentina winger Juan Cuadrado.. cheap jerseys "The quality of RONE is exceptional," he says. wholesale jerseys I could go on. Sending the right message was as easy as shopping in the "career woman" section.. Rashid Ghazi, a partner in the Paragon Marketing Group that selects and promotes high school games for ESPN, said the Jordan connection was a factor in selecting the game, but it also matches two of the top three or four teams in their respective states. I'm Rosalyn and that's how you can become a better cheerleader..

Ajetul-kursijja – poruke i pouke

Priredio: Selmir Omer Hadzić

1 – Pritvrđivanje pet Allahovih lijepih imena, a to su: ”Allah”, El-Hajj”, ”El-Kajjum”, ”El-‘Alijj”, ”El-‘Azim” i sve ono što ona sadrže od svojstava i atributa.

2 – Pritvrđivanje izdvajanja Allaha Uzvišenog sa (Uluhijjetom) Božanstvenošću u riječima Uzvišenog: ”Nema boga osim Njega.”

3 – Odgovor mušricima koji uz Allaha pritvrđuju drugog boga, ili čak druga božanstva.

4 – Potvrđivanje svojstva života ”El-Hajat” Allahu uzvišenom, te da je to savršeni i potpuni život, kojem ne prethodi nepostojanje, niti će ga sustići prestanak niti nestanak, niti se opisuje sa manjkavostima i nedostacima, kao što kaže Uzvišeni: ”On je Prvi i Posljednji, Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve.” (Prijevod značenja Al-Hadid, 3.) Isto tako je rekao: ”Ti se pouzdaj u Živog, koji ne može umrijeti.” (Prijevod značenja Al-Furkan, 58). Također je rekao: ”Sve što je na zemlji prolazno je, ostaje samo Gospodar tvoj, Veličanstveni i Plemeniti.” (Prijevod značenja Ar-Rahman , 26-27).

Kada je riječ o našem životu njemu prethodi nepostojanje a slijedi mu prestanak i nestanak, i cijeli naš život je manjkav, zato ga je Allah i opisao kao (dunja) donji i niski život. Međutim, Allahov život je savršen sa svih aspekata, zbog Allahovih riječi: ”El-Hajj” jer je određeni član ”El” ovdje u funkciji sveobuhvatnosti, tj. Sakupljanja svih značenja savršenog života kao da kaže: Ne postoji osim Njega  niko živ a da je takvih osobina, niti ima neko ko živi savršenim životom osim Allaha Uzvišenog i Plemenitog.

5 – Pritvrđivanje kajumijjeta Allahu Uzvišenom, zbog Njegovih riječi: ”El-Kajjum” a ovaj opis nikako ne može imati stvorenje, jer ne postoji stvorenje a da nije u potrebi za drugim: Mi smo tako u potrbi za radnicima, a radnici su u potrebi za nama, nama su potrebne žene, a i ženama smo mi potrebni, nama trebaju djeca, a djeci trebamo mi, nam treba imetak, a i imetku smo potrebni mi sa strane njegovog čuvanja i unapređivanja, svi mi smo u potrebi za Allahom Uzvišenim i Plemenitim, zbog Njegovih riječi: ”O ljudi, vi ste siromasi, vi trebate Allaha, a Allah je nezavisan i hvale dostojan.” (Prijevod značenja Fatir, 15.) Među nama ne postoji niko ko se brine o drugima u svim stanjima, već je to u određenim i skučenim situacijama. Zato je i rekao Uzvišeni: ”Zar je Onaj, koji nad svakim bdi, što god on uradi.” (Prijevod značenja Ar-Ra’ad, 33.) znači Allah, jer ne postoji niko drugi osim Njega ko bdije nad svakom dušom i svim onim što ona uradi.

6 – Od faida ajeta je i to da je Allah uzvišeni neovisan od svega mimo Njega, i da je sve drugo u potrebi za Njim i o njemu ovisno. Međutim, ako bi ti kazao: Kako da spojimo između toga i između riječi Uzvišenog: ”O vjernici, ako Allaha pomognete, i On će vama pomoći.” (Prijevod značenja  Muhammed, 7.) i riječi Uzvišenog: ”A Allah će sigurno pomoći one koji Njega pomažu.” (Prijevod značenja Al-Hadždž, 40.) pritvrđujući tako da i Njega pomažu.

Odgovor je: Ovdje se pod pomaganjem Allaha misli na pomaganje njegove vjere.

7 – Ovaj ajet sadrži Allahovo Najuzvišenije i Najveće ime, koje se nalazi u riječima Uzvišenog: ”El-Hajju-l-Kajjum”-”Živi i Vječni.” Ova dva Časna imena su spomenuta na tri mjesta u Kur’anu: u surama Ez-Zehrevejn-El-Bekare i Ali-Imran te u suri Taha. U suri Al-Bekare u ajetu: Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Prijevod značenja Al-Bekare, 255.), a u suri Ali-Imran: ”Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Prijevod značenja Ali-Imran, 2.), a u suri Taha: ”Ljudi će se Živome i Vječnome pokoriti.” Prijevod značenja Taha, 111.) Učenjaci kažu: Najveličanstvenije i Najveće Allahovo ime je u ova dva imena zato što ona u sebi sadržavaju sva druga lijepa imena, tako je svojstvo savršenstva i potpunosti sadržano u imenu ”El-Hajj” a svojstvo dobročinstva  i vlasti u imenu ”El-Kajjum”.

8 – Od koristi ajeta: Nemogućnost pospanosti, drijemeža i sna za Allaha Uzvišenog i Plemenitog, zbog savršenosti Njegovog života, i Kajumijjeta-Njegove vječnosti da Ga čak ne zadešava ni najmanji nedostatak ili manjkavost, zbog riječi Uzvišenog: ”Ne obuzima Ga ni drijemež ni san!” Ovo je negacijsko i odrično svojstvo (sifetu menfijje) a vjerovanje u u negacijska i odrična svojstva u sebi obuhvata dvije stvari: Jedna od njih je: vjerovanje u apsolutnu nemogućnost pomenutog svojstva, a druga je: pritvrđivanje potpunosti suprotnog svojstva. Zato što se na savršenstvo ponekad gleda sa strane učestalosti i većine, pa makar i bilo nekih nedostataka, međutim, kada se zaniječe i zanegira nepostpunost i nedostatak to znači da se radi o potpunosti i apsolutnom savršenstvu koji ni u kom slučaju nema nikakvih nedostataka. Primjer ovog je kada se za nekoga kaže: Taj je darežljiv, ovo se može odnositi na činjenicu da je on uglavnom i najčešće plemenit. Međutim, kada se kaže: Taj je darežljiv i  nije škrt, onda se zna da se ovo odnosi na potpunost njegove darežljivosti, toliko on nije nikada škrt. Negacija je ovdje došla u riječima Uzvišenog: ”Ne obuzima Ga ni drijemež ni san!” pa tako one ukazuju na savršenstvo i potpunost Njegovog života i kajumijjeta – vjčnosti.

9 – Pritvrđivanje negacijskih i odričnih svojstava (sifatu menfijje-selbijje) zbog riječi Uzvišenog: ”Ne obuzima Ga ni drijemež ni san!” i riječi Uzvišenog: ”i u Njemu ne dojadi održavanje njihovo.” A odrična i negacijska svojstva su ona koja Allah za Sebe niječe, i ona sadrže pritvrđivanje savršenstva i potunosti u onome što im je suprotno.

10 – Općenitost Allahove vlasti, zbog riječi Uzvišenog: ”Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji!” Iz ove činjenice da je sve Allahovo vlasništvo, proizilazi da nije dozvoljeno sa Njegovim vlasništvom postupati osim onako kako je On zadovoljan.

11 – Obaveznost da šerijatske presude i parnice među ljudima budu utemeljenje na Allahovom propisu, te da je oslonjanje ljudi na presudu stvorenja, i izmišljenih zakona jedna vrsta širka u Allaha Uzvišenog i Plemenitog, jer je sva vlast pripada samo Allahu Uzvišenom i Plemenitom.

12 – Tješenje čovjeka u belajima i neugodnostima, i njegovo zadovoljstvo sa presudom i odredbom Allaha Uzvišenog i Plemenitog, jer kada on zna da sva vlast pripada Allahu Jedinom onda on biva zadovoljan sa Njegovom odredbom i njoj se predaje. Otuda je i u ta’ziji-saučešću Poslanika, ‘alejhi selam, njegovoj kćerci preneseno da je rekao: ”Inne lillahi ma ehaze ve lehu ma e’ata ve kulle šejin indehu bi edželin musemma.””Doista Allahu pripada ono što je uzeo a Njegovo je i ono što dadne i svaka stvar je kod Njega do određenog roka.”1

13 – Da čovjek ne treba da  bude zadivljen sa onim što je svojim djelima postigao, jer je sve to od Allaha, i Njegovo vlasništvo.

14 – Kompentencija Allaha Jedinog nad tom vlašću, i ona je uzeta iz prometanja naprijed ”habera” predikata, jer je njegovo pravo da dolazi najzadnji, a kada se prometne naprijed ona ima za cilj ”hasr” izdvajanje i ograničavanje.

15 – Pritvrđivanje da nebesa imaju svoj broj, zbog riječi Uzvišenog: ”Es-semavat”-”Nebesa”, međutim to da je njih sedam ili manje ili više to znamo iz drugog dokaza.

16 – Potpunost i savršenstvo Allahove vlasti i dominacije, zbog riječi Uzvišenog: ”Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova?!” i ovo nije općenito gospodarenje i posjedovanje, međutim, kada se pripoji snaga vlasti i dominacije ka općenitom gospodarenju i posjedovanju, to onda biva još savršenije i uzvišenije.

17 – Pritvrđivanje šef’ata uz Allahovu dozvolu, zbog riječi Uzvišenog: ”Osim sa Njegovim dopuštenjem.” Jer u suprotnom izuzetak ne bi bio ispravan, tako da šef’at sa Allahovim dopuštenjem  nije pritvrđen izuzetak bi bio neispravan.

18 – Pritvrđivanje ”izna” dopuštenja, a to je naredba u riječima Uzvišenog: ”Osim sa Njegovim dopuštenjem.” A uvjeti dopuštenja u šef’atu su: Allahovo zadovljstvo sa onim ko se zauzima, i sa onoim za koga se zauzima, radi riječi Uzvišenog: ”A koliko na nebesima ima meleka čije posredovanje nikome neće biti od koristi, sve dok Allah to ne dozvoli onome kome On hoće i u korist onog kojim je zadovoljan.” (Prijevod značenja An-Nedžm, 26.) i Riječi Uzvišenog: ”I oni će se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati.” (prijevod značenja El-Enbija, 28.)

19 – Pritvrđivanje Allahovog znanja, te da ono općenito obuhvata prošlost, sadašnjost i budućnost, zbog riječi Uzvišenog: ”On zna šta je bilo i prije njih i šta će biti poslije njih.”

20 – Odgovor zabludjelim kaderijama u riječima Uzvišenog: ”On zna šta je bilo i prije njih i šta će biti poslije njih.” Tako pritvrđivanje opšteg znanja je odgovor njima, jer zabludjele kaderije niječu Allahovo znanje o djelima Njegovih stvorenja osim kada se dogode.

21 – Odgovor Haridžijama i Mu’atezilijama u pritvrđivanju šef’ata jer haridžije i mu’atezilije negiraju šef’at  za počinitelje velikih grijeha, i zato što je njihov mezeheb da je počinitelj velikog grijeha vječno u vatri i njemu ne koristi šef’at.

22 – Također, Allaha Uzvišenog i Plemenitog znanjem nije moguće obuhvatiti i pojmiti, a isto tako nemoguće Ga je obuhvatiti i sluhom a i vidom, Kaže Uzvišeni: ”Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire.” (Prijevod značenja Al-An’am, 103.)  Takođe, kaže Uzvišeni: ”A oni svojim znanjem ne mogu Njega obuhvatiti.” (Prijevod značenja Taha, 110.)

23 – Mi ne znamo ništa o Njemu izuzev ono o čemu nas je On poučio, u riječima Uzvišenog: ”A od onoga što On zna – drugi znaju samo onoliko koliko On želi.” Prema jednom od načina tumačenja ovog ajeta.

24 – Zabrana rasparavljanja o kakvoći Allahovih svojstava, jer nas Allah nije poučio o kakvoći Njegovih svojstava, a ako bi tvrdili da mi o tome imamo znanje onda bi o Allahu govorili bez znanja.

25 – Odgovor mumesilama-onima koji Allahova svojstva uspoređuju sa svojstvima stvorenja, jer je to govor o Allahu bez znanja, pa čak šta više o onome za što je poznato baš suprotno, zbog riječi Uzvišeno: ”Niko nije kao On.” (Prijevod značenja Eš-Šura, 11.)

26 – Pritvrđivanje Allahove volje i htijenja, u riječima Uzvišenog: ”Samo onoliko koliko On želi.”

27 – Grandioznost i Veličanstvenost Kursijja u riječima Uzvišenog: ” Prijestolje Njegovo obuhvaća i nebesa i Zemlju.”

28   Veličanstvenost Stvoritelja Kursijja, jer veličina stvorenja ukazuje na Veličanstvenost Stvoritelja.u riječima Uzvišenog: ”

29 – Kufr-nevjerstvo onoga ko porekne postojanje nebesa i Zemlje, jer iz toga proizilazi poricanje Allahove vijesti. Kad je riječ o Zemlji mislim da je niko ne poriče, međutim, nebesa su mnogi poricali i govorili, iznad nas je samo svemir koji nema granica, a njega čini maglica, zvijezde i slično. Ovo je bez imalo sumlje kufr-nevjerstvo u Allaha Veličanstvenog, bez obzira da li u to čovjek sam po sebi bude vjerovao ili pogrešno razumio, ili povjerovao onome ko to kaže  a on ga uvažava, a uz to bude poznavao na šta ukazuje Kur’an i Sunnet.

30 – Pritvrđivanje Allahove moći, u riječima Uzvišenog: ”Njemu ne dojadi održavanje njihovo.”

31 – Njemu Slavljenom i Uzvišenom nije teška i naporna briga o nebesima i Zemlji, zbog riječi Uzvišenog: ”Njemu ne dojadi održavanje njihovo.” I to se ubraja u negacijaska svojstava (sifatu menfijje), i ovaj ajet je sličan riječima Uzvišenog: ”I nije Nas ophrvao nikakav umor.” (Prijevod značenja Kaf, 38.)

32 – Pritvrđivanje onoga što sadrži ova rečenica: ”Njemu ne dojadi održavanje njihovo.” A to je Znanje, Moć, Život, Milost, Mudrost i snaga.

33 – Također, nebesa i Zemlja su u potrebi za čuvanjem i održavanjem, zbog riječi Uzvišenog: ”Njemu ne dojadi održavanje njihovo.” A da se Allah ne brine nastao bi nered, što vidimo u riječima Uzvišenog: ”Allah brani da se ravnoteža nebesa i zemlje poremeti. A da se poremete, niko ih drugi osim Njega ne bi zadržao; On je zaista blag i prašta grijehe.” (Prijevod značenja Fatir, 41.)

34 – Pritvrđivanje Uzvišenosti Uzdignutosti  Allaha Slavljenog i Uzvišenog oduvjek i zauvjek, zbog riječi Uzvišenog: ”On je Svevišnji.” A ”El-‘Alijj”-”Svevišnji” je pridjev koji upućuje na postojanost i neprestanost. A Allahova Uzvišenost i Uzdignutost kod Ehlu-s-sunneta ve-l-džem’ata se dijeli na dva dijela: Prvi dio: (‘ulvvu-z-zat) uzvišenost bića, što znači da je On Slavljeni sa Sobom iznad svake stvari, i na to upućuje Kur’an, sunnet, koncenzus selefa, razum i ljudska priroda, a detaljnije o ovim dokazima govori se u knjigama akaida.vjerovanja. S njima su se razišle dvije skupine: Prva koja kaže On je sa Svojim Bićem na svakom mjestu na nebesima, Zemlji, i oni su Halulije El-Džehmije, i drugi koji se sa njima slažu, a njihovo mišljenje je neispravno prema Kur’anu, sunnetu, koncenzusu selefa, razumu, i ljudskoj prirodi. Druga skupina: Oni su rekli doista On se ne može opisati sa Uzvišenosti a ni sa drugim, jer On nije iznad svijeta a ni ispod, ni desno a ni lijevo, ni sastavljen a ni rastavljen, a za odbacivanje ovog mišljenja dovoljno ga je zamisliti, jer ono vodi ka mišljenju o apsolutnom ne postojanju. Jer ne postoji ništa a da nije iznad, ili ispod, s desna ili lijeva, spojeno ili rastavljeno. Hvala Allahu koji nas je uputio na istinu, i molimo ga da nas na njoj učvrsti. Drugi dio: (uluvvu-s-sife) uzvišenost svojstva, a to je da je On savršenih svojstava u svakom pogledu i sa Njim se niko u tome ne može porediti, i oko ovog se slažu sve frakcije unutar ummeta, pa makar različito tumačili savršenstvo i potpunost.

35 – Odgovor Halulijama i Mu’atilama poricateljima. Halulije kažu: =On nije Uzvišen i Uzdignut, već je On na svakom mjestu, a Mu’atile poricatelji kažu: On se ne opisuje ni da je Uzvišen i Uzdignut, a niti nizak, niti da je lijevo a ni da je desno, ni da je spojen, a ni da je rastavljen.

36 – Upozorenje da se ne čini nepravda drugima, u riječima Uzvišenog: ”On je Svevišnji, Veličanstveni!” Zato je Uzvišeni i rekao u suri En-Nisa: ”A Kad vam postanu poslušne, onda im zulum ne činite! Allah je, zaista, Uzvišen i Velik.” (Prijevod značenja An-Nisa, 34.) Pa ako se smatraš jakim onda se sjeti Uzvišenosti Allaha Uzvišenog i Plemenitog, a ako si u sebi veličanstven onda se sjeti Allahove Uzvišenosti, a ako si velik u sebi, onda se sjeti Allahove Veličine.

37 – Pritvrđivanje Allahove Veličanstvenosti, tbog riječi Uzvišenog: ”El-‘Azim”-”Velik.”

38 – Pritvrđivanje svojstava savršenstva koje nastaje spajanjem dva atributa: a to su ”El-Uluvv” i ”El-‘Azame.”

(Preuzeto iz: Tefsir Ajetu-l-Kursijje, Muhammed Salih el-Usejmin, rahimehullah).

________________________________

1 Buhari, Poglavlje o dženazi, str. 100, br. 1284, Muslim, Poglavlje o dženazi, str. 822,  br. 2135.

Print Friendly  Ajetul-kursijja – poruke i pouke pf button both



X